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これまでは読ませて頂いておりましたけれども、この度、初めて書かせていただきます。
創造論と進化論とは、この人類の歴史の中にあって、あくまでも21世紀の初頭という現時点におけます限られました範囲内での人類が到達しました知の説明であり、人間が、この宇宙を造り出しますことが出来ません以上、永遠に神のすべての御業を究めますことはあり得ませんことを考えますと、こうした説明の言葉以上のものを持ち得ず、そのため米国においては、イエス・キリスト誕生に際しましての処女懐胎を信じます人が7割近く存在し、又、聖書の教えます創造論を教えるべきであると考えます人が、やはり同じ比率で存在いたします宗教国家であります状況の中、近年、スーパーコンューターによります人間の遺伝子の配列が解読されましたように、誰かによって、全ての植物や動物や人に書き込まれました正しい文字の並びがあり、その生命の設計図には、読み取れますような様式を持ちます精密にして秩序に満ちます遺伝子暗号が書き込まれておりました事実は、まさに驚くべき生命の根源的法則の発見であり、この遺伝子解読というヒトゲノムプロジェクトをリードしましたアメリカの研究者であるフランシス・コリンズによります神の言語、語法、文法、言葉ー科学者の贈る信仰への証言、根拠、証拠ーと名付けられました書物が発刊されましたとのことですので、以下にその一部を引用させていただきます。
もし、ご興味がおありでいらっしゃいましたら、一度書評などお読みになられましてはいかがでいらっしゃいましょうか。
Francis S. Collins "The Language of God" A Scientist Presents Evidence for Belief
by Francis S. Collins F rom The Washington Post's Bo
ok World/washingtonpost.com
So what are we talking about when we talk about God? The geneticist Francis S. Collins bravely sets out to answer this question in light of his scientific knowledge and his Christian faith. Having found for himself "a richly satisfying harmony between the scientific and spiritual worldviews," he seeks to persuade others that "belief in God can be an entirely rational choice, and that the principles of faith are, in fact, complementary with the principles of science."
Collins writes just enough about his youth for us to learn that he was brought up in a household indifferent to religion; he became an agnostic in college and an atheist in graduate school, where he studied chemistry. Only in medical school did he reverse that trajectory, gradually accepting the existence of God and embracing evangelical Christianity -- led to belief, like St. Augustine, less by longing than by reason.
Reason persuaded him that the universe could not have created itself; that humans possess an intuitive sense of right and wrong,
after a lucid account of genetic research and a spirited defense of evolutionary theory against proponents of creationism and "intelligent design," he reveals that on his path toward faith, Jesus was a crucial "bridge between our sinful selves and a holy God."
One can respect his belief in the divinity of Jesus without agreeing that such a belief logically follows from his argument for the existence of God. Likewise, Collins goes beyond the evidence when he speculates that "God's intention in creating the universe" may have been "to lead to creatures with whom He might have fellowship,
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